芙蓉阁早早的为这场辩论了准备，现场就是寰的，拥挤无比。

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还是多亏了顾多刷脸，们才得以蹭到了个好位置。

无极书院的，与梵天宫的都已经准备完毕。此次辩论的正是公德容与佛子。

众心里面猜测，这两个也知会提什么惊世骇俗之言论。

此次讨论的乃是那“周礼”。

知，无论在哪个朝代，对于礼的推崇从没有迟到。

佛子率先开，“听说十分喜周礼。为什么呢？”

顾多在旁，听到佛子说的，忍住槽了句：“没想到这小和尚，还懂得先发制。句话就把那书生给拿了。”

“阿，没想到知的还少呢？”君无都没有眼看，那尾巴都翘天的顾多。

这次，林之没有参与两个的谈话之中。

看到林之正襟危坐的坐着，顾多碰了碰林之的胳膊，就开笑的说了句话，“怎么听到这么认真，家里面这是有着皇位等着去继承呢！？”

林之就看了顾多眼，没有理。以至于以顾多得知了些事之，还差点就语成真了。

在顾多与君无两个的谈话之中，佛子与公德容已经开始了的论证。

“因为周公推行周礼之事，天太平昌盛。这是夏朝与商朝都未有的太平昌盛。今天止，就连百姓也是遭苦受难，正是由于周礼行，礼崩乐的缘故。喜并且其全恢复周礼。唯有周礼方可休止。以使天重新太平。”公德容的这段话，引起了在场的些轰。

“去也曾非常非常的好礼。可是了。”佛子也开始了自已的番理解，先是提了个问题。

“河之能够倒流吗？”

接着，自问自答，“河之是能够倒流的，它只能遵循造化锁定的流向。依之见周礼并能休止。那是因为产生于心，而心是化莫测的。天之所以此起彼伏，屡止，正说明休止，是难以企及的理。”

说的这里，佛子顿了，“周礼作为类生活的法则，在个时期或许有其用途。可伴随着星斗的推移，月的转换，它终将失去效用。”

“因为们会越越清晰的受到所谓活着的乐趣在于无拘无束，随其自然，任而为。而周礼却束缚的本，令无所措手足。让们犹如笼中之，迟早们会从生息灭的自然化中逐渐悟。既然生存于天地之间，就应该以天地宇宙为生存的法则，为什么还为的制定那些束缚的理智。”

“的生存应该以天地为法则，而天地是以天为子，天已地为法则，以自然为法则。说到底，切应该顺其自然。可倒流的河之是个有的证明。”

佛子以河之难以倒流为论证，展开了系列的讨论。

从古至今，遇到数的灾难，有山崩地裂，洪泛滥还有休止的战，然而们时刻也没有放弃美好的追。于是现了个又个的国家，因此太平昌盛才次又次的现。

自然现象可以因自然而产生并消失，而地的灾难，如果们去努奋争，绝会自然消失。

“君王所争的是天，诸侯所争的是疆土。夫所争的是权利，世所争的是地位。百姓所争的是食。其所征虽有同，却都是为了私。君王诸侯之争，导致天。”

说的这里，明显可以受到周围心的化，有的陷入了沉思，而有的对于自已直追的东西产生了迷茫。

最，佛子对于自已的辩论了个总结。