想了想，还是开说了，“这两个都有各自的法，追同，自然也就没有胜负之说。”

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“有天就有地，有就有阳，有的思想也就有的思想。在现在这个时期，再争去也会有什么结果。只有各行其而行了吧。”佛子最在两个的辩论之争了总结。

现如今，乾国统治者开从之未有，其对于思想也是极其宽容的存在。使得，在这时期，各地的知识分子中同学派的涌现及各家族流派之间争芳斗的局面，是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。

（乾国是作者杜撰，架时代切勿当真。）

在这里，有着礼乐之称的儒家，们主张这德政，仁治。

还有着主张无为而治的墨家，们更提倡追统，主张因俗简礼、宽刑简政，依生法，依法治国。

另外，还有提主张以法治国，“别疏，殊贵贱，断于法”。

其次，以“兼相，相利”作为学说的基础，主张“非”，反对切侵略战争。这是群向往和平之提的。

还有这各种各样思想的家们的存在，名家因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主学术活。

阳家，因提倡阳五行学说，并用它解释社会事而得名。阳学说认为阳是事本有的正反两种对立和转化的量，可用以说明事发展化的规律。

纵横家，们以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外活的谋土。

杂家，因“兼儒墨、名法”，“于百家之无吕韦贯综”。

农家，们认为农业是食之本，应放在切工作的首位。因注重农业生产而得名。

小说家，们采集民间传说议论，借以考察民风俗。《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖于稗官。街谈巷语，听途说者之所造也。”小说家者代表平民社会之四方风俗。医家泛指所有从医的。

每个都选择同的思想去入，追自已的想的东西，们为之奋斗努，从未想放弃自已的思想。

天晚，众散去，徒留林之待在原地。

眉间的褶皱从没有去，知什么才是应该追的。

听君言系，胜读百卷书。这是今天的悟。

慢慢的的影消失在这芙蓉阁里面，最这里面无。

看着面的楼，林之也管顾自已的，纵飞跃，子就到了那楼的最。

从这里可以看到整个洛城的风景，觉自已从所未有的安宁。

在这里面没有战争的嘶吼，土兵的哀嚎。有的只是万家灯阑珊作伴，耳边嬉笑欢乐，甚是惹喜。

可这和平，是那些成千万的战土用自已的鲜血去换了，林之的思想陷入了种从未有的挣扎之中。

边是战场将土的血奋战，另边是万家灯的和平安宁。

知的选择到底是什么？自已以追的是和平，可是和平之呢！？自已的用还在哪里！？

林之掏了自已的剑，看着自已的剑，周围散发着凛冽的剑气。