而且现在因为都使用毛笔，所以由而写字，这样的时候，二三就更容易混淆了。

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帮还在议论数字和标点的作用，有家丁汇报：“启禀老爷，老爷和姑爷堂之了，同的还有杨侍读。”

解缙的兄解纶曾任御史，现在调任国子监应天授，这对个纯粹的文说，也是个号适的职位。

解纶与解缙样，都有些书生意气，当官是在有些适，当授却适的多了。

黄金华是解缙的夫，如今任礼部主事，职位也是清贵之职。

们的到理所当然，只是解缙有些明杨士奇怎么会在这个时候到，所以还愣了才说：“待自去。”

朱瞻基却很清楚杨士奇为什么到，自己把子去了应天府，自然会打个招呼，探明朱瞻基的心意。

会三被解缙引了，朱瞻基安坐，胡广却站起，以示尊重。三等解缙介绍，就向主座的朱瞻基揖行礼。

朱瞻基起回了礼，请们在左右坐。几个小辈的也连忙换了座，请几位辈座。们虽然跟朱瞻基年纪差多，但是这个时候，是没有什么话语权的。

接，在饭的这段时间，众的话题自然集中在了数字和符号面。

虽然几位对于符号的现持肯定度，但是谈到推广，几个都敢表了。

还是在国子监担任授的解纶首先表说：“殿，国子监固然可以推广数字和符号，但是有谁断章，谁推广，还需从计议。”

所谓断章取义，也是儒家掌话语权的最标志。

比如句“民可使由之可使知之”，就在中华历史打了两千年的官司。

这句话可以翻译成为民可使由之，可使知之。

也能理解为民可，使由之，可，使知之。

同时也能理解为民可使，由之，可使，知之。

在两千多年封建时代，几乎所有的执政者都是以第种方式执政。

但是在自世的朱瞻基看，应该是最种才真正符，德，以及社会发展的规律。

如果民众可以使唤，任由们发展，如果听话的时候应该育们该怎么。

这还只是其中的段，极代表的段，而在整个四书五经里面，有无数关于断章取义的分歧。

所以，谁能取得断章取义的资格，这点也非常重。

这比推广标点符号本，更为重。

朱瞻基笑：“只是认为这种数字和符号对们有用，所以想征询解师的建议，然由解师份奏章，由皇祖定夺。”

这种事虽然推，但是绝对能由朱瞻基面。于公，没有政，于私，的文坛地位够，所以，让解缙推，才是最适的。

这个时候，别提胡广有多羡慕了，揖说：“臣虽才，却也愿与绅兄共同磋商，写份方略。”