害群的行为，就只能劝。
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滕昭认真的思考了许久，才俯首说：“谨遵陛诲，臣明了。”
“真的明了？”朱祁钰笑着问。
滕昭俯首说：“商囤货居奇，则害群，譬如陛在南京的煤炸之战；缙绅朘剥百姓，则害群，譬如松江府昌乡杨缙绅；商贾为私利破海贸，则害群，譬如福建八府商贾鼓噪乡民纵烧船。”
“害群则侵犯公权，朝廷法度就应主持公义。”
“然也。”朱祁钰意的点了点头，公权和私权的界限，就在于是否危害公共的、群的、的利益去界定。
这也是朝廷的责任所在。
襄王朱瞻墡在探索公德私德、公权私权的时候，只是讨论利群，倡导利群，却没有讨论害群，止害群。
若是以害群去定公德、公权的界限，得清晰和明朗起。
比如在年，松江府爆发了瘟病，李宾言令封坊郭，虽然百姓们的生活得困难了些，甚至连松江府新港的船只都暂时，遮天蔽的船帆消失见。
但是李宾言是管顾，任由瘟病蔓延，那就是李宾言失职，就是害群，哪怕再多的圣眷，朱祁钰也只能挥泪斩马谡了。
公德和公权，并是个新鲜的名词，但是在景泰年间的思辨中，老瓶装新酒，这旧瓶子到底是装了新酒，滕昭有理解，明，品味，并是件丢的事。
公德和公权，都是建立在利群的基础衍生的概念、理论。
当国家或者其集活，为了控制、监管和止害群行为时，必然会产生同烈度的、有负面效应的活，这些活，是正当的。
在所有维护利群行为，控制和监管害群行为的况中，公权的行使，必然会侵犯到个自由和私权的行使，这些况也应当视作是正当的和公权的界限之。
什么是公权的界限之外？
以权谋私，损公肥私，就是界限之外。
比如李宾言在结束封坊郭之，立刻对批居中倒买倒卖柴米油盐的五城兵马司校尉和批商行了查，并且移给了五军都护府和兵部去置。
于谦在旁边听完了这番奏对，时间五味成杂，直知陛睿哲天成，今听君席话，于谦才知陛如此的瞻远瞩。
虽然陛在军事，并没有太多的天赋，但是并影响陛的英明。
陛在治国，理解之刻，让望而生叹。
滕昭有些失神的思索了片刻，喃喃自语：“臣有。”
“臣理解，譬如明外逃的那些富户，海外弃民，们在吕宋诸岛圈地，设置了篱笆、陷马坑、甚至架了弩车，阻拦蛮在们世世代代、可用的土地活，这是是在侵犯蛮私权？”
朱祁钰认真的品味了番，明独有的德劣，熟悉的味，扑面而。
这味，太正宗了。
美利坚的移民，从会思考，们是否侵犯了印第安世世代代居住的土地，也会思考是否侵犯了印第安的私权。
